PARADISO CANTO 04 Petrocchi	Notes	Ann.
Intra due cibi, distanti e moventi d'un modo, prima si morria di fame, che liber'omo l'un recasse ai denti;	04.003
sì si starebbe un agno intra due brame di fieri lupi, igualmente temendo; sì si starebbe un cane intra due dame:	04.006
per che, s'i' mi tacea, me non riprendo, da li miei dubbi d'un modo sospinto, poi ch'era necessario, né commendo.	04.009
Io mi tacea, ma 'l mio disir dipinto m'era nel viso, e 'l dimandar con ello, più caldo assai che per parlar distinto.	04.012
Fé sì Beatrice qual fé Daniello, Nabuccodonosor levando d'ira, che l'avea fatto ingiustamente fello;	04.015
e disse: «Io veggio ben come ti tira uno e altro disio, sì che tua cura sé stessa lega sì che fuor non spira.	04.018
Tu argomenti: "Se 'l buon voler dura, la violenza altrui per qual ragione di meritar mi scema la misura?".	04.021
Ancor di dubitar ti dà cagione parer tornarsi l'anime a le stelle, secondo la sentenza di Platone.	04.024
Queste son le question che nel tuo velle pontano igualmente; e però pria tratterò quella che più ha di felle.	04.027
D'i Serafin colui che più s'india, Moisè, Samuel, e quel Giovanni che prender vuoli, io dico, non Maria,	04.030
non hanno in altro cielo i loro scanni che questi spirti che mo t'appariro, né hanno a l'esser lor più o meno anni;	04.033
ma tutti fanno bello il primo giro, e differentemente han dolce vita per sentir più e men l'etterno spiro.	04.036
Qui si mostraro, non perché sortita sia questa spera lor, ma per far segno de la celestial c'ha men salita.	04.039
Così parlar conviensi al vostro ingegno, però che solo da sensato apprende ciò che fa poscia d'intelletto degno.	04.042
Per questo la Scrittura condescende a vostra facultate, e piedi e mano attribuisce a Dio, e altro intende;	04.045
e Santa Chiesa con aspetto umano Gabriel e Michel vi rappresenta, e l'altro che Tobia rifece sano.	04.048
Quel che Timeo de l'anime argomenta non è simile a ciò che qui si vede, però che, come dice, par che senta.	04.051
Dice che l'alma a la sua stella riede, credendo quella quindi esser decisa quando natura per forma la diede;	04.054
e forse sua sentenza è d'altra guisa che la voce non suona, ed esser puote con intenzion da non esser derisa.	04.057
S'elli intende tornare a queste ruote l'onor de la influenza e 'l biasmo, forse in alcun vero suo arco percuote.	04.060
Questo principio, male inteso, torse già tutto il mondo quasi, sì che Giove, Mercurio e Marte a nominar trascorse.	04.063
L'altra dubitazion che ti commove ha men velen, però che sua malizia non ti poria menar da me altrove.	04.066
Parere ingiusta la nostra giustizia ne li occhi d'i mortali, è argomento di fede e non d'eretica nequizia.	04.069
Ma perché puote vostro accorgimento ben penetrare a questa veritate, come disiri, ti farò contento.	04.072
Se violenza è quando quel che pate niente conferisce a quel che sforza, non fuor quest'alme per essa scusate;	04.075
ché volontà, se non vuol, non s'ammorza, ma fa come natura face in foco, se mille volte violenza il torza.	04.078
Per che, s'ella si piega assai o poco, segue la forza; e così queste fero possendo rifuggir nel santo loco.	04.081
Se fosse stato lor volere intero, come tenne Lorenzo in su la grada, e fece Muzio a la sua man severo,	04.084
così l'avria ripinte per la strada ond'eran tratte, come fuoro sciolte; ma così salda voglia è troppo rada.	04.087
E per queste parole, se ricolte l'hai come dei, è l'argomento casso che t'avria fatto noia ancor più volte.	04.090
Ma or ti s'attraversa un altro passo dinanzi a li occhi, tal che per te stesso non usciresti: pria saresti lasso.	04.093
Io t'ho per certo ne la mente messo ch'alma beata non poria mentire, però ch'è sempre al primo vero appresso;	04.096
e poi potesti da Piccarda udire che l'affezion del vel Costanza tenne; sì ch'ella par qui meco contradire.	04.099
Molte fiate già, frate, addivenne che, per fuggir periglio, contra grato si fé di quel che far non si convenne;	04.102
come Almeone, che, di ciò pregato dal padre suo, la propria madre spense, per non perder pietà, si fé spietato.	04.105
A questo punto voglio che tu pense che la forza al voler si mischia, e fanno sì che scusar non si posson l'offense.	04.108
Voglia assoluta non consente al danno; ma consentevi in tanto in quanto teme, se si ritrae, cadere in più affanno.	04.111
Però, quando Piccarda quello spreme, de la voglia assoluta intende, e io de l'altra; sì che ver diciamo insieme».	04.114
Cotal fu l'ondeggiar del santo rio ch'uscì del fonte ond'ogne ver deriva; tal puose in pace uno e altro disio.	04.117
«O amanza del primo amante, o diva», diss'io appresso, «il cui parlar m'inonda e scalda sì, che più e più m'avviva,	04.120
non è l'affezion mia tanto profonda, che basti a render voi grazia per grazia; ma quei che vede e puote a ciò risponda.	04.123
Io veggio ben che già mai non si sazia nostro intelletto, se 'l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia.	04.126
Posasi in esso, come fera in lustra, tosto che giunto l'ha; e giugner puollo: se non, ciascun disio sarebbe frustra.	04.129
Nasce per quello, a guisa di rampollo, a piè del vero il dubbio; ed è natura ch'al sommo pinge noi di collo in collo.	04.132
Questo m'invita, questo m'assicura con reverenza, donna, a dimandarvi d'un'altra verità che m'è oscura.	04.135
Io vo' saper se l'uom può sodisfarvi ai voti manchi sì con altri beni, ch'a la vostra statera non sien parvi».	04.138
Beatrice mi guardò con li occhi pieni di faville d'amor così divini, che, vinta, mia virtute diè le reni,	04.141
e quasi mi perdei con li occhi chini.	04.142

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